第三十七章 何以养民（1/ 2）

第三十七章  何以养民

太阳微微向西。

阳光依旧很是毒辣。似乎没有一点点的变化。

在辟雍殿之中，外面的流水在光洁的地板之下无声的流淌。带去一一丝酷热。

而所有人都聚精会神的，听丘濬朗声说道：“孟子曰：‘不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”朱子云：‘夫农，衣食之所由出也。生民之业，莫重焉。一夫之力，所耕百亩，养生送死，与夫出赋税，给公上者，皆取具焉。’可见，陛下欲求大同之世，必求王道之治。欲求王道之治，必求耕者有其田，赋税均之。而今可乎？”

丘濬微微一顿，似乎等着有人反驳。

但是没有人反驳。

所谓儒家的终极理想，井田制。其本身就是一种没有土地兼并的理想状态。与后世家庭联产承包责任制度是一脉相承。

甚至可以说，如果有大儒复生于地下，见到这种制度，恐怕会击节叫好，这就是理想的社会制度的体现。

但是而今，谁也不会说井田制度。也不会说均田思想。

其实在这个方面真正实践的就是太祖皇帝，太祖皇帝当年那么多大案，将在元末的时候坐大大家族，一一扫平，那种有几千亩土地的大家族，好迁移他乡，或分崩离析，甚至到了现代，很多家族，也不过是数百亩土地而已。

唯有北京，南京，浙江，江西，一带因为达官贵人比较多。故而兼并程度较高。

而在做的各位都是一些什么人？

大儒，百官，勋贵，士大夫。

他们是大明的统治阶级，也是土地兼并的主力军，特别是勋贵们，行伍出身，在吃相上要比一些士大夫难看多了。

这个时候，谁说要均田，实现耕者有其田，就是将在场的人都得罪了。

更何况，当今这位皇帝可不是寻常皇帝。

如果他真将这个政策纳入国策之中，将这些高调给当真了，却不知道弄出什么样的乱子来。

所以，谁也没有反驳，默认了。

丘濬这才说道：“不可为有三者。”

“太祖见百姓疾苦，起义兵扫清天下，鱼鳞黄册，均赋税，定粮税，而今不过数十年。数十年之间，天下局面崩溃，兴陛下，力主清

丈，方能挽回一二，纵然而今再均田亩，不出数十年，兼并之事，将回再生。此一也。”

“太祖是时，天下大乱，人心思定。有旷野无人，可以开垦土地。太祖大兴屯垦，开垦闲地。方有今日之盛，而今除却东北，西北，湖广，云贵一带之外，已经没有什么闲地了。无田可放垦，此其二也。”

“人口滋生，人多地少，很多地方，即便是力主均田，其地也未必能养其人。福建就是其中之一，此其三也。”

这就是为什么古代除却开国的时候，可能用行政暴力重新分配土地，而之后，根本不可能从田制上动刀。

即便是清丈土地，清理税基这样的事情，都可以说是大手笔了。

丘濬说道：“如此一来，人口滋生，百姓无田，只能成为流民，郧阳之间，有流民数十万，为朝廷所平，这才数年，又有数万汇集。”

“郧阳是何地？”

“汉江上游，群山环抱之处，此间山多地少，唯有山间瘠地，可供耕种，收不过数斗，果腹尚有不足。更不要说，山中豺狼虎豹出没期间，这就是苛政猛于虎也。”

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